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    “只有藝術以如此完善的方式把理念作為精神個體同其自身現實直接相聯系,以致外在實存首先不再對其所應表現的意義保持獨立性,而內在反過來在其為直觀而創作的形象中只表現其自身,并且在藝術肯定地同自身發生關系——只有這樣,藝術才達到了它所特有的概念。典型的古典主義藝術是希臘雕刻和詩,是個別與一般的最巧妙的和諧。古典藝術的特點在于靜穆和悅。雕刻最適宜于表現這種靜穆和悅,因為它只表現靜態而不表現動作。

    10偽裝的耶穌

    墨者亦尚堯舜道,言其德行曰:“堂高三尺,土階三等,茅茨不剪,采椽不刮NG;食土簋,啜土刑NH,糲粱之食,藜藿之羹NI,夏日葛衣,冬日鹿裘NJ.”其送死,桐棺三寸,舉音不盡其哀NK.教喪禮,必以此為萬民之率NL.使天下法若此,則尊卑無別也。夫世異時移,事業不必同,故曰“儉而難遵”。要曰彊本節用,則人給家足之道也。

      關于“真理”的定義這個問題,我曾在兩個不同的時期寫過文章。在一九○六年到

    后一句話到詩根本沒有聽見,他一聽前一句話就又愣住了,腦海里不停地盤旋著“小種蝶,干媽,穆葩,風瑤月”這幾個字眼,似乎發現了什么,可偏偏又什么也發現不了。

      最后我們還要看看詩人或哲學家們。他們這些人具有高度的思維能力,但不愿潛心去考證任何特殊的生存現象,只在生存本身面前感嘆、詫異、并把這深奧的謎當作自己研究的課題,然而他們所具有的意識倒也足夠讓他們去認識全部世界究竟有多深奧,因為他們的才智全部摒棄了作為意志的仆役的作用,而是把世界整個展現到自己的眼前。這個世界要求詩人或哲學家們去檢驗、思考,卻又不讓他們在這其中扮演什么角色。如果說意識的程度就是現實的程度的話,那這種人的存在就可以說已經是登峰造極了,隨之對他們的描述就非同一般,而很具意義了。

    然而,并不是所有的愛都具有這種促進冒險精神的作用。被給予的愛本身必須是堅強的而非懦弱的,希望對方優越多于希望對方安全,雖然決不是徹底不顧安全。一個膽小的母親或保姆,她總是告誡孩子們要警惕災禍,她總認為所有的狗都咬人,所有的母牛都是公牛。這么做會使孩子們產生與她自己一樣的膽怯心理,會使他們感到,除非她近在咫尺,否則他們就不會安全。對一個占有欲過度膨脹的母親來說,孩子的這種感覺也許使她高興,因為她希望孩子依賴自己,而不希望看到孩子有自立的能力。在這種情況下,她的孩子在以后的歲月里會愈來愈糟,遠甚于他沒有得到半點愛的結局。早期形成的心理習慣往往會延續到生命的結束。有不少人在戀愛時,就開始尋找一處遠離塵囂的所在,在那兒,他們自信能讓別人羨慕、稱贊,而事實上他們并不可愛,也沒有什么值得稱贊的。對于許多男人來說,家是躲避現實的避難所:正是在家里,他們不再有各種恐懼和膽怯的心理,而盡享天倫之樂,他們想從妻子那兒得到以前在不明智的母親身上可以得到的東西,但是當妻子把他們看成大孩子時;他們又會驚詫莫名。

      唉,為什么我的手這樣無力呢!真的,我怎樣地愿意把你從惡夢里救出啊!"——

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